所谓生活
Say Hello to You
这是除开经典开篇“Hello,world”外,我的第一篇博文,姑且当作是正式的和大家打声招呼,虽然这篇也未必能够存在多久(笑),但不管怎样,在此,给大家诚恳地打声招呼。
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当然,我想的是,这篇博文,也能为日常区博文起个头,姑且算作个“序”,虽然在可以预见的将来,日常类博文也不会很多。
创建个人网页博客的想法一直都有,但是也一直都未成行,或许是因为懒,或许是因为懒之外的原因。老实说,最近心很烦,新事情涌现的速度没有减小,干劲也没有增加,于是就想着,写出来,放在一个公共又私密的位置,或许能当作一个不错的宣泄,这便是这个网站建立的全部原因。
这个网站,我打算让他兼具学术工作和日常生活的功能,因此,专业性和英语特征明显(抑或是汉语特征不明显)的内容,会选择用英语;而日常性的或汉语特征明显的内容,则用汉语,阅读不便之处,敬请谅解。如果你发现自己读不懂一些内容,那就不要读了嘛,人,又何苦为难自己?
I’m A Brain in A Vat
接下来,讲讲生活吧。自己作为物理专业的学生,考虑最多的却是生活,而我自认为,并非坚定的无神论者,又并非鉴定的有神论者,自己常常也觉得好笑,笑着笑着也就想了很多。
关于生活这个话题的思考,始于高中的一本书,提到了“缸中之脑”。意思就是说,你不是你以为的那样,你只是个泡在装满邪恶药水的缸里的一个大脑而已;这个世界也不是你以为的那样,你的认知,你的感官所接收到的,让你产生物理实在感的信号,都来自于邪恶药水对缸里的“你”,或者说是,那个大脑,的刺激而已。
这个故事第一次让我认识到,逻辑与科学的差别。你瞧,“缸中之脑”是逻辑自洽的,你没法利用他的假设来使他自相矛盾。而现代科学又无法对它作出攻击,不是吗?你所用的那套量子场论、广义相对论、膜论,确实目前来看(保守点吧,姑且是某种程度上)是逻辑自洽且具有现实指导意义的,但又怎样?这些理论丝毫构不成对“缸中之脑”理论的任何威胁,当然“缸中之脑”也无法对现有科学构成有效威胁;但是换句话说,“缸中之脑”的安然存在,便是对现代科学的威胁。这让我明白:科学是逻辑自洽的,但是逻辑自洽的不仅仅是科学。从这个角度来看,物理学家倒是有够狼狈,因为它们并不能时常保证自己的“逻辑自洽”。不过我一直对赛先生持有最大的敬意,因为他的存在,至少,人们的物质生活有了根本的不同。
但是逻辑自洽就够吗?我觉得,够了,甚至还有些盈余?作为一个逻辑自洽的人,应该能够明确定义出逻辑不自洽,而既然允许逻辑不自洽这个概念存在,那么在逻辑自洽的人的眼里,逻辑不自洽的人的举动一定是逻辑不自洽的;而逻辑不自洽的人嘛,它要定义什么便定义什么去吧,如果它知道什么是“定义”的话。说了这么多,其实我想说,逻辑不自洽,也可以成为一种生活方式。逻辑自洽与逻辑不自洽有优劣之分吗?我认为是没有的。
扯远了扯远了,其实谈“缸中之脑”,我最主要想说的是,虚无主义,各种意义上的虚无主义。我倒是这么想的,反正你不确定自己是不是那个“缸中之脑”,有什么意义吗?你不是缸中之脑,你在泡温泉的时候会多出一丝圣洁的快感嘛?亦或是你是缸中之脑,在杀人被判死刑,执行死刑的时候会少一分痛感吗?我想应该不会。这里多说一句,我觉得萧峰在这里就是不开窍嘛,是汉人是契丹人有什么两样,这样性格的人,但凡有点基本的科学素养,遇到“缸中之脑”这个问题,怕不是当天夜里就跳崖。同样的评价送给国内外的沙文主义者(说沙文主义者还是含蓄了),自己去想吧(对此有疑问的详见本文第一部分的最后一段,或许读了你能够有所理解)。
在我看来,这种虚无主义反倒是带有积极意义,他将人作为官能动物的本能呼唤出来。泡温泉单纯是因为舒服,不杀人单纯是因为死刑带来的未知代价太大(教育的意义咱先姑且不提)。
这种观点之所以自洽,还有很重要的一点,没有点明,即群体策略的失效。作为“缸中之脑”,就要有“缸中之脑”的自知之明,作为社畜就要有作为社畜的修养,作为资本家要有作为资本家的气质,作为无产阶级就要有无产阶级的屌丝样,何苦去考虑“如果全世界的青年都像你这样怎么办?”你瞧,自己还没搞清楚,何苦去管人家呢?每个人都是猫的一个细胞,可惜的是却总有人想当薛定谔猫的一个态。可能在社会科学中,系综理论并不适用吧。自己只是电子液体的一个电子罢了,何苦奢求自己是整个电子系统的一种可能呢?虽然不想提,不想被当成民科,但是无所谓了,自己本来就菜,民科就民科罢。所谓阿赖耶识,或许也是如此吧。
到点了,先不说了。总结一下吧,所谓生活,对我来说,就是在自己可掌控的范围内,快乐而长久的享受着来自于这具身体分泌的多巴胺带来的快感,在我空无一物的脑壳中,实在想不出这具空无一物的身体还有什么其他用处?当然了,教育为我们的身体建立了一套良好的刺激感知-反馈系统,这对我们的多巴胺分泌调控有重要的指导意义,但,那又是另一个故事了。
20210524